ძიება

პაპის ფრანცისკას ენციკლიკა: გარემოსდაცვითი ტექსტი და ვიდეო


L 'რომის პაპის ფრენსისის ენციკლიკა სათაურით "ლაუდატო დიახ”გუშინ ვატიკანში წარადგინეს და, თითოეული ჩვენგანის რწმენის მიუხედავად, ეს ძალიან მძაფრი ეკოლოგიური გზავნილია.

ენციკლის 190 გვერდის წაკითხვის შემდეგ, მე გადავწყვიტე დამეწერა ეს სტატია ყველაზე აქტუალურ მონაკვეთებზე, ზოგჯერ ჩემს ზოგიერთ მოსაზრებას დავამატებდი და IdeeGreen- ის ყველა მკითხველისთვის ხელმისაწვდომი გავხადო. ენციკლის სრული ტექსტი, რომელიც შეგიძლიათ ჩამოტვირთოთ ამ ბმულზე დაწკაპუნებით. ცხადია, ჩამოტვირთვა უფასოა და თუ წაიკითხავთ ენციკლოპს ელექტრონულ ფორმატში, მისი დაბეჭდვის გარეშე ან წიგნის ქაღალდის ვერსიით ყიდვის გარეშე, თქვენ მცირე წვლილს შეიტანთ გარემოს დაცვაში.

L 'რომის პაპის ბერგოლიოს ენციკლიკა იწყება სწავლების გათვალისწინებით წმინდა ფრანცისკე ვინც დიდება უფალს (შესაბამისად, სათაურსაც) დედამიწის მშვენიერების გამო, შემდეგ კი დაუყოვნებლივ გადავიდა ამ დებულებაში მოცემული "დენონსაციის" საკვანძო წერტილამდე:

ეს და პროტესტს გამოხატავს იმ ზიანის გამო, რომელიც ჩვენ მას მივაყენეთ, იმ პროდუქტის უპასუხისმგებლო გამოყენებისა და ბოროტად გამოყენების გამო, რაც ღმერთმა დადო მასში. ჩვენ გავიზარდეთ იმაზე ფიქრით, რომ მისი მფლობელები და მმართველები ვიყავით, უფლებამოსილი გავძარცვეთ იგი.

რომის პაპი იხსენებს გაფრთხილებებს, რომ უკვე სხვა ძალიან უყვარდა პაპი, პაპი იოანე პავლე IIმან მისცა მორწმუნეებს და მოუწოდა მათ "გლობალური ეკოლოგიური გარდაქმნა”და, შესაბამისად, მისი წინამორბედი პაპი ბენედიქტე, რომელსაც ჰქონდა სტუმარი to "ზრდის სწორი მოდელები, რომლებიც, როგორც ჩანს, ვერ უზრუნველყოფენ გარემოს პატივისცემას“.

კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი მითითება არის სიტყვები პატრიარქი (მართლმადიდებლური ეკლესიის) ბართლომე, ვინც გააფრთხილა: "იმდენად, რამდენადაც ყველანი მცირე ეკოლოგიურ ზიანს მივაყენებთ", ჩვენ მოწოდებული ვართ ვაღიაროთ"ჩვენი მცირე თუ დიდი წვლილი გარემოს დარღვევაში და განადგურებაში“.

ენციკლის პირველი თავი არის სათაურით "რა ხდება ჩვენს სახლში" და შეიცავს რამდენიმე მნიშვნელოვან შეტყობინებას, მათ შორის მათ ქვემოთ.

შესაბამისი რომის პაპი ფრენსის არის ის, ვისთანაც არის დაკავშირებული წყლის ცუდი რაოდენობა და ხარისხი ღარიბებისთვის ხელმისაწვდომი მრავალი დაავადებით და სიკვდილიანობით. ამ პრობლემას იგი უძღვნის II ქვეთავშიენციკრული "Laudato Sì".

ასევე საინტერესოა III ქვეთავი, რომელიც ეძღვნება "ბიომრავალფეროვნების დაკარგვა”და განსაკუთრებით მე აღვნიშნო ამ მონაკვეთზე:” ეგოისტური უგულებელყოფის შედეგად მიყენებული ზიანის ღირებულება გაცილებით მაღალია, ვიდრე ეკონომიკური სარგებლის მიღება. ზოგიერთი სახეობის დაკარგვის ან სერიოზული დაზიანების შემთხვევაში, ჩვენ ვსაუბრობთ ღირებულებებზე, რომლებიც აღემატება ნებისმიერ გაანგარიშებას. ”

IV ქვეთავში, რომელიც ეძღვნება ადამიანის ცხოვრების ხარისხის გაუარესება და სოციალური დეგრადაცია, ჩვენ შეგვიძლია წავიკითხოთ მითითება "... "ეკოლოგიური ვალი", განსაკუთრებით ჩრდილოეთსა და სამხრეთს შორის, დაკავშირებულია სავაჭრო დისბალანსთან, ეკოლოგიური შედეგებით და ასევე ბუნებრივი რესურსების არაპროპორციული გამოყენებით, ისტორიულად ზოგიერთი ქვეყნის მიერ.

პაპი ფრანჩესკო ენციკლის VI ქვეთავში იგი ხაზს უსვამს "საერთაშორისო პოლიტიკური რეაქციის სისუსტე"და დასძენს, რომ"პოლიტიკის წარდგენა ტექნოლოგიისა და ფინანსებისათვის ნაჩვენებია მსოფლიო სამიტების გარემოს წარუმატებლობით. ძალიან ბევრი განსაკუთრებული ინტერესი არსებობს და ძალიან მარტივად ხდება ეკონომიკური ინტერესის გაბატონება საერთო კეთილდღეობაზე და ინფორმაციის მანიპულირება ისე, რომ არ დაზარალდეს მისი პროექტები.

მე ასევე მომეწონა შეტყობინებები ქვე-თავი VI რომელიც ეხება "აზრთა სხვადასხვაობა" დედამიწის პრობლემების შესახებ, სადაც განმარტებულია, რომ: "ბევრ კონკრეტულ კითხვაზე ეკლესიას არ აქვს საფუძველი შესთავაზოს საბოლოო სიტყვა და ესმის, რომ მან უნდა მოუსმინოს და ხელი შეუწყოს მეცნიერებს შორის პატიოსან დებატებს, აზრთა სხვადასხვაობის პატივისცემით. ამასთან, საკმარისია გულწრფელად შევხედოთ რეალობას, რომ დავინახოთ, რომ ჩვენი საერთო სახლის დიდი გაუარესებაა.”

სამაგიეროდ, ყველაფრის კომენტარს ვერიდები თავი II სახელწოდებით "შექმნის სახარება”, რადგან ეს ძალიან არის დაკავშირებული რწმენის კონცეფციასთან, რაც არ არის თემა, რომელზეც ვფიქრობ, რომ მიზანშეწონილია განვიხილოთ ჩვენს საიტზე.

თავი III, სახელწოდებით "ეკოლოგიური კრიზისის ადამიანის ფესვი”რომლის შესახებ მინდა აღვნიშნო ეს საინტერესო და უდავო პასაჟი:” თანამედროვე ადამიანი არ არის განათლებული ძალაუფლების სწორად გამოყენებაში ”...” რადგან უზარმაზარ ტექნოლოგიურ ზრდას თან არ ახლავს ადამიანის განვითარება, როგორც ეხება პასუხისმგებლობას, ღირებულებებს და სინდისს.

ჩემი აზრით, ეს არის ამ ენციკლის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ანარეკლი, რამაც ხელი უნდა შეუწყოს ჩვენს ზნეობრივ ფასეულობებსა და სოციალურ პასუხისმგებლობას.

III თავში ასევე აღვნიშნავ: ”ფინანსები ახშობს რეალურ ეკონომიკას. გლობალური ფინანსური კრიზისის გაკვეთილი არ არის ნასწავლი და გარემოს გაუარესების გაკვეთილი ძალიან ნელა ისწავლება. ”

რომის პაპი, III თავში, ასევე მხარს უჭერს ცხოველთა უფლებების დამცველების პოზიციებს, დაადასტურა, რომ ადამიანის ძალას აქვს საზღვრები და რომ ”ეწინააღმდეგება ადამიანის ღირსებას ცხოველების უსიამოვნო ტანჯვასა და განურჩევლად განკარგვის სიცოცხლეს”.

თუმცა, სიტყვაში "უსარგებლოდ", ვფიქრობ, შემიძლია განვმარტო, რომ რომის პაპს არ სურს "ინტეგრალისტური გზით" დაგმო სამედიცინო კვლევა, რომელიც ცხოველებს იყენებს ადამიანის მნიშვნელოვანი დაავადებების სამკურნალო საშუალებად, მაგრამ ის გირჩევთ გააკეთოთ ყველაფერი შესაძლებელია თავიდან იქნას აცილებული ყოველგვარი ზედმეტი ტანჯვა.

პაპი ფრანჩესკო თავის ენციკლიკაში ის ასევე ეხება თემებს "გენეტიკური მანიპულაცია"და" აჩერებს "განაჩენს გმო წერა: "ძნელია ზოგადი განსჯის გაკეთება გენმოდიფიცირებული ორგანიზმების (გმო), მცენარეთა ან ცხოველთა განვითარების შესახებ სამედიცინო მიზნებისთვის ან სოფლის მეურნეობაში, რადგან ისინი შეიძლება ძალიან განსხვავდებოდეს ერთმანეთისგან და ცალკეულ მოსაზრებებს მოითხოვს. მეორეს მხრივ, რისკები ყოველთვის არ მიეკუთვნება ტექნიკას, არამედ მის არაადეკვატურ ან გადაჭარბებულ გამოყენებას.”

IV თავი ეძღვნება "ინტეგრალური ეკოლოგიის" კონცეფციას, რომელიც მოიცავს ადამიანურ და სოციალურ განზომილებებს.

მე შემიძლია მხოლოდ დაეთანხმო ამ თავში გამოხატულ კონცეფციებს: ეკოლოგია არ არის "თავისთავად სექტორი", არამედ სულ უფრო მეტად არის ცხოვრების ფილოსოფია, კულტურა, რომელიც უნდა ითვალისწინებდეს ეკონომიკურ, ფინანსურ და სოციალურ განზომილებებს, თითოეულს თავისი პრობლემები.

ზედსართავმა შეცდომაში არ შეიყვანოს: ჩვენ ვსაუბრობთ "ინტეგრალურ ეკოლოგიაზე" და არა "ინტეგრალისტურ ეკოლოგიაზე", რომელიც, ჩემი აზრით, საშიშია და საზიანოა, როგორც ყველა ექსტრემისტული პოზიცია.

IV თავში არ გამოტოვოთ კითხვა IV ქვეთავები, ზე "საერთო სიკეთის პრინციპი"არის ვ. კონცეფციაზე "სამართლიანობა თაობებს შორის“.

V თავში პაპი ფრენსის გვთავაზობს "ზოგიერთ მითითებას და მოქმედებას", რომელიც გვთავაზობს ვიფიქროთ "ერთ სამყაროზე" და "საერთო პროექტზე".

ამ თავში ასევე ბევრი საინტერესო მოსაზრებაა, რომელთა შორის მე აღვნიშნავ ამ მონაკვეთს: ”დაუყოვნებლივ შედეგებზე ორიენტირებული პოლიტიკის დრამა, რომელსაც მხარს უჭერს სამომხმარებლო მოსახლეობა, საჭიროებს ზრდის მოკლევადიან პერსპექტივაში განვითარებას. საპასუხოდ საარჩევნო ინტერესების გათვალისწინებით, მთავრობები ადვილად ვერ ბედავენ მოსახლეობის გაღიზიანებას ისეთი ზომებით, რომლებიც გავლენას ახდენს მოხმარების დონეზე ან რისკის ქვეშ აყენებს უცხოურ ინვესტიციებს. ”

სამწუხაროდ, გრძელვადიანი საკითხია პოლიტიკური მოქმედებების მოკლევადიანი პერსპექტივა, რაც ნაკარნახევია "ელექტორატის კონსენსუსის" შენარჩუნებისა და ძლიერი ლობის გაღიზიანების თავიდან ასაცილებლად.

პოლიტიკის სისულელეში პაპი ფრანჩესკო ამის ნაცვლად, იგი აქებს ინიციატივებს, რომლებიც იწყება "ქვემოდან", როგორიცაა "კოოპერატივები განახლებადი ენერგიის ექსპლუატაციისთვის, რაც საშუალებას აძლევს ადგილობრივ თვითკმარობას და კიდევ გაყიდოს ზედმეტი წარმოება“.

პონტიფიკოსიგარდა ამისა, მან მადლობა გადაუხადა ყველას, ვინც ყველაფერს აკეთებს იმისათვის, რომ შექმნას ინოვაციები, რომლებიც მიზნად ისახავს გარემოს დაცვას, ის მიდის იქამდე, რომ მისი ენციკლური უკიდურესად პრაქტიკული რჩევების IV თავში მიუთითებს, როგორც იმ მონაკვეთში, სადაც ის იწვევს: "მოერიდეთ პლასტმასის ან ქაღალდის მასალების გამოყენებას, შეამცირეთ წყლის მოხმარება, გამოყავით ნარჩენები, მოამზადეთ მხოლოდ მაშინ, როდესაც გონივრულად შეგიძლიათ ჭამა, სხვა ცოცხალი არსების მოვლა, საზოგადოებრივი ტრანსპორტით სარგებლობა ან იგივე მანქანის გაზიარება სხვადასხვა ხალხში, დარგვა ხეების, გამორთვა ზედმეტი განათების , და ასე შემდეგ“.

ენციკლის ბოლო თავში, "ეკოლოგიური განათლება და სულიერება", რომის პაპი ფრენსის ურჩევს რეალურ "ეკოლოგიურ გარდაქმნას", რომელიც გადის ჩვენი ამჟამინდელი ქცევის შემოწმებას წინა თავში განხილულ თემებთან მიმართებაში და შემდეგ გადადის ”რეაქცია” და სათნო საქციელის განხორციელება, რომელსაც შეუძლია სიხარული და მშვიდობა მოუტანოს.

ჩემი კითხვის დასასრულს, პაპის ფრენსისის ენციკლია ნამდვილად სავსე იყო იდეებითა და კარგი პრინციპებით, რომ მათი მიღების შემთხვევაში წარმოუდგენლად პოზიტიური მნიშვნელობა ჰქონდა. ამიტომ გირჩევთ გადმოწერეთ სრული ტექსტი და წაიკითხეთ - ვიმეორებ - იმისდა მიუხედავად, მორწმუნე ხართ თუ არა მწამს: დარწმუნებული ვარ, გაგიკვირდებათ!

ენციკლის ვიზუალურად ილუსტრაცია "ლაუდატო დიახრომის პაპი ფრენსის ვატიკანმა ასევე გააკეთა ეს ლამაზი ვიდეო, რომელიც გამოსახავს მნიშვნელოვან ასახვას სურათებზე. კარგი ხედვა!


ვიდეო: საერო და სასულიერო გზავნილები - რომის პაპის ვიზიტის მეორე დღე საქართველოში (ნოემბერი 2021).